اوصاف علی به هر زبان باید گفت
این ذکر به پیدا و نهان باید گفت
در جشن ولی عهدی مسعود علی
تبریک به صاحب الزمان باید گفت
اشاره
زنان، اين عناصر عفاف و نجابت، نه تنها در پيروزي انقلاب اسلامي سهم بزرگي ايفا كردند، بلكه در تثبيت نظام جمهوري اسلامي و تداوم انقلاب اسلامي حرف نخست را زدند و با حضور در صحنه انقلاب اسلامي، توطئه‌هاي دشمنان را در عرصه‌هاي گوناگون فرهنگي، نظامي، اقتصادي، اجتماعي ،سياسي و... نقش بر آب ساختند.
در اين مقاله تلاش شده است با بهره‌گيري از سخنان گهربار معمار انقلاب اسلامي، حضرت امام خميني (ره)، نقش و سهم بزرگ زنان در پيروزي انقلاب به تصوير كشيده شود و تلاش و منزلت اين بزرگواران عيان گردد.
چهار عنوان «تحول فكري و روحي زنان»، «حضور زنان در صحنه انقلاب اسلامي»، «انگيزه حضور زنان در انقلاب اسلامي» و «ويژگي زنان انقلابي» محورهاي اصلي اين تصوير مي‌باشد.
1ـ تحول فكري و روحي زنان
هنر انقلاب اسلامي اين بود كه زنان جامعه ما را متحول ساخت و در مسير اسلام و ارزش هاي الهي هدايت كرد و از بي هويتي و بي بند و باري و ابتذال كه سوغات غرب بود، به سوي عزت خواهي، عفاف، درك شخصيت و كمال جويي و تحول فكري و روحي هدايت كرد و از دون مايگي به اوج انسانيت ارتقا بخشيد.
زنان مسلمان در انقلاب اسلامي شخصيت و هويت خويش را يافتند و به مقام و منزلت والاي خويش پي بردند و بينش سياسي، فرهنگي و اجتماعي پيدا كردند. اين تحول فكري و روحي بزرگي كه نصيب زنان شد، موهبت الهي بود كه امام خميني (ره) بارها از آن به بزرگي ياد كرده و آن را افتخار بزرگ ملت ايران دانستند:
«من در جامعه زن ها يك جور تحول عجيبي مي‌بينم كه بيشتر از تحولي است كه در مردها پيدا شده (است).»
«خانم هايي كه در قبل وضعشان يك نحو ديگري بود، و رژيم آنها را به يك مسايل ديگري مشغول كرده بود، متحول شدند به كساني كه در مقابل رژيم ايستادند.»
«نهضت اسلامي به بركت اسلام چنان تحولي در نفوس زن و مرد به وجود آورده كه ره صد ساله را يك شبه طي نموده است.»
«اين يك تحولي بود كه بشر نمي‌توانست اين تحول را درست كند. اين تحول الهي بود.»
«اين تحول كه در ايران پيدا شد، تحول همه جانبه بود»؛ يعني زنان در تمام زمينه‌هاي روحي، فكري، اخلاقي، فرهنگي، سياسي، اجتماعي و انگيزه‌ها و اهداف، الهي شده بودند و مي‌خواستند در صبغه اسلام قرار گيرند و در مسير حركت زهرا (س) و زينب كبرا (س) قدم بردارند.
الف ـ تحول فرهنگي
در تهاجم فرهنگي غرب، زنان را در مسلخ «فروش كالا» و «فساد و فحشا» قرباني كرده و اين مركز عطوفت و فضيلت را به گرداب ابتذال كشانده بودند. در طول پنجاه سال سياه حاكميت خاندان فاسد پهلوي، زنان مسلمان زير فشار و يورش فرهنگي استعمار و استكبار دست و پا مي‌زدند. رضا خان اين مهره استعماري و استبدادي، خشن‌ترين شيوه را در اشاعه فرهنگ مبتذل غرب، در قالب كشف حجاب به كار برد.
اسلام و انقلاب آمد و زنان را از اين منجلاب فرهنگي نجات داد و آنان را به اخلاق اسلامي و حجاب و عفاف و فضيلت ها آراسته ساخت:
«اين اسلام كه در ايران زنده شد، آن خدمتي را كه به بانوان كرده است و خواهد كرد، ارزشش به اندازه‌اي است كه نمي‌توانيم ما توصيف كنيم. اگر نبود اين انقلاب و نبود اين تغيير و تحولي كه در ايران واقع شده بود، بعد از چند سال ديگر اثري از اخلاق اسلامي در ايران نبود.»
«اينجانب به زنان پر افتخار ايران، مباهات مي‌كنم كه تحولي آن چنان در آنان پيدا شد كه نقش شيطاني بيش از 50 سال كوشش نقاشان خارجي و وابستگان بي شرافت آنان، از شعراي هرزه گرفته تا نويسندگان و دستگاه هاي تبليغاتي مزدور را نقش بر آب نمودند و اثبات كردند كه زنان ارزشمند مسلمان دچار گمراهي نشده و با اين توطئه‌هاي شوم غرب و غرب زدگان آسيب نخواهد پذيرفت.»
«به جز مشتي زنان مرّفه طاغوتي و وابستگان ساواكي و سرسپردگان آنان، ديگر قشرهاي ميليوني زنان متعهد كه اساس ملت مسلمانند، در دام فريب دلباختگان به غرب نيفتاده و با عمل خود در طول پنجاه سال سياه، با روي سفيد نزد خدا و خلق شجاعانه مقاومت نمودند.»
بنيانگذار انقلاب اسلامي خطاب به روشنفكران مرتجع و دلباختگان بي بند و باري و ولنگاري غرب فرمود:
«آيا زن ها در ايران ديگر كنار رفتند به كلي، يا همدوش مردها در كارهاي سازنده داخلند؟ شما مي‌خواهيد كه زن هاي اينجا هم بي بند و بار باشند، هر جور مي‌خواهند باشند؟ اين برخلاف آن تحولي است كه در خود زن ها پيدا شده است.»
ب ـ ميل به مبارزه با طاغوت
رها ساختن زندگي آرام و بي‌درد سر و روي آوردن به زندگي پرمخاطره و مبارزه با طاغوت يكي از تحولاتي بود كه خداوند در وجود زن ها به وجود آورد. آن ترس و وحشتي كه از طاغوت داشتند، از ميان رفت و شجاعت و شهامت جاي آن نشست. زنان مسلمان از چكمه پوشان و سرنيزه‌هاي گارد شاهنشاهي واهمه‌اي به دل راه نمي‌دادند و از زخمي و كشته شدن نمي‌هراسيدند. امام راحل اين گونه تحول را بيان مي‌كنند:
«(خداوند) قلب ها را از آن وحشت بيرون آورد، از آن وحشتي كه اين رژيم ها همه داشتند، از آن وحشت بيرون آورد و به جاي آن، تصميم و شجاعت به ايشان داد. به طوري كه زن ها، بچه‌ها و مردها، همه به مبارزه برخاستند. كي سابقه داشت كه زن در مبارزه بيايد مقابل توپ و تانك بايستد؟ اين يك تحول روحي بود كه خداي تبارك و تعالي در اين ملت تحول را ايجاد فرمود.»
ج ـ تحول سياسي
بانوان به بركت انقلاب اسلامي و هدايت هاي پيامبر گونه امام خميني (ره)، چنان از بينش سياسي برخوردار شدند كه دشمنان اسلام و انقلاب از گمراه ساختن آنان نااميد و درمانده شدند. زنان با شناختي كه از ماهيت و ترفندهاي دشمنان اسلام پيدا كردند گام در ميدان مبارزه و سياست نهادند و خصم دون را از صحنه بيرون راندند.
امام خميني (ره) در ديدار زنان مناطق ساحلي جنوب ايران با اشاره به اين تحول بزرگ سياسي مي‌فرمايد:
«در اينكه مي‌بينم گوينده شما بانوان ساحلي، مسائلي را كه مطرح مي‌كند، مسايل روز است، مسايل اجتماعي روز است، همان طور كه بانوان ديگر در مراكز و در ساير جاهاي ايران مسايلي را كه مطرح مي‌كنند، مسايل روز و مسايل سياسي و اجتماعي است، كه اين تحول به بركت اين نهضت اسلامي پيدا شده، من اميدوارم كه اين تحول باقي بماند.»
د ـ تحول اجتماعي
زنان در انقلاب اسلامي، شيفته كمك رساني به محرومان و مستضعفان بودند و به شوق ياري رساندن به كشاورزان و قشر محروم جامعه و شركت در جهاد سازندگي سر از پا نمي‌شناختند. حضرت امام خميني (ره) فرمود:
«در اين جهاد سازندگي كه گاهي وقت ها مي‌بينم خانم ها رفتند و مشغول شدند، خوب، البته از خانم ها ساخته نيست كه مثل يك رعيتي، مثل اشخاصي كه ورزيده‌اند، در امور كار كنند، لكن همان رفتنشان در بين آن رعايا و بين كشاورزان، همان رفتن و اشتغال پيدا كردن، به همان مقداري كه مي‌توانند، اين باعث مي‌شود كه قدرت آنها چند مقابل بشود. وقتي آنها ببينند كه از شهرها خانم هاي محصل، خانم هاي محترم آمدند و در دهات مشغول كمك هستند به برادرهاي خودشان، قدرت آنها چند مقابل مي‌شود و اين يك عمل بسيار ارزشمند است ولو عمل خودش به حسب حجمش كوچك باشد، لكن حجم معنوي خيلي زياد است.»
2ـ حضور زنان در انقلاب اسلامي
حضور پر شور در انقلاب اسلامي از افتخارات بزرگ زنان مسلمان ايران است. آنان در همان روزهاي نخستين انقلاب وارد ميدان مبارزه شدند و با جهاد خود قدم به قدم، انقلاب اسلامي را ياري كردند. زنان با عزمي استوار عليه طاغوت و استكبار جهاني به صحنه مبارزه آمدند و دين خود را نسبت به اسلام و انقلاب به خوبي ادا كردند.
امام خميني (ره) خطاب به بانوان فرموند:
«شما خواهران در اين نهضت سهم به سزايي داشته‌ايد.»
«شما سهم بزرگي در نهضت اسلامي ما داريد. شما در آتيه براي مملكت ما پشتوانه هستيد.»
آن حضرت به اين حضور مي‌بالد و افتخار مي‌كند و مي‌فرمايد: «ما بايد امروز كه روز زن است... به زنان خويش افتخار نماييم. چه افتخاري بالاتر از اينكه زنان بزرگوار ما در مقابل رژيم ستمكار سابق و پس از سركوبي آن، در مقابل ابرقدرت ها و وابستگان آنان، در صف اول، ايستادگي و مقاومتي از خود نشان دادند كه در هيچ عصري چنين مقاومتي و چنين شجاعتي از مردان ثبت نشده است.»
الف ـ پيشگام در انقلاب اسلامي
زنان در انقلاب اسلامي، پيشگام و جلودار نهضت بودند و پيشاپيش مردها در صف تظاهرات خياباني عليه نظام طاغوت حركت مي‌كردند. زنان مسلمان در تمامي نهضت ها و حركت هاي اسلامي پيش قدم بودند:
«در مسأله تنباكو پيش قدم بودند. در مسأله مشروطيت پيش قدم بوده‌اند و بحمدالله زن ها در اين جمهوري اسلامي چنان كه در همه مسائلي كه عمومي پيش آمده است، براي ايران پيش قدم بوده‌اند.» «در مملكت ما اين طور شد كه بانوان همدوش، بلكه جلوتر از مردها از خانه‌ها بيرون آمدند و در اين راه اسلامي زحمت كشيدند و رنج ديدند، جوان دادند، شوهر دادند، برادر دادند، معذلك رنج كشيدند، عمل كردند، پشتيباني از اسلام كردند و مردها هم به تبع زن ها اين كار را كردند.»
«زن هاي محترم متعهد ايران پيشاپيش مردان به ميدان رفتند و سد عظيم شاهنشاهي را در هم شكستند و ما و همه مرهون قيام و اقدام آنان هستيم.»
ب ـ نقش هدايتگري و تشويق مردها
زن ها در انقلاب اسلامي نقش هدايتگري داشتند و با حضور خويش در صف مقدم تظاهرات، انگيزه قيام و حضور در تظاهرات و مقابله با طاغوت را در مردها و جوان ها به وجود آوردند.
احساس برانگيز بودند و الهام بخش، مردان را تشويق كردند و به جوان ها جرأت و شجاعت بخشيدند: «ما نهضت خودمان را مديون زن ها مي‌دانيم. مردها به تبع زن ها در خيابان ها مي‌ريختند، تشويق مي‌كردند زن ها مردان را. خودشان در صف هاي جلو بودند.»
«بانوان عزيز ما اسباب اين شدند كه مردها هم جرأت و شجاعت پيدا كنند. ما مرهون زحمات شما خانم ها هستيم.»
به واسطه حضور زنان در صحنه، غيرت مردانگي و احساسات در مردان برانگيخته مي‌شود و همين موجب مي‌شود سستي و ترس را كنار بگذارند و با شجاعت قدم در ميدان بگذارند. امام فرمودند:
«در مردها يك حسي است كه اگر ببينند زن ها بيرون آمده از خانه‌ها براي يك مقصدي، اگر قوه‌شان يكي باشد، ده تا مي‌شود.»
ج ـ ايثار جان و فرزند
بچه‌هاي خردسال در آغوش مادران، با اسلحه دژخيمان شاه پرپر مي‌شدند و جوانان در پيش رويشان بر زمين مي‌افتادند و خون سرخ شهيدانشان سنگ فرش هاي خيابان را رنگين مي‌ساخت، اما آنان چون زينب كبري (س) تن به رضاي خدا داده و پر صلابت و استوار در مقابل ستمگران مي‌ايستادند و با ايثار جان و فرزند و صبر در مصيبت ها، احساس رضايت در انجام وظايف خويش داشتند.
امام راحل ايثارگري هاي اين قشر از جامعه را اين چنين بيان مي‌دارند:
«شما در چه تاريخي چنين ديده‌ايد؟ امروز زن هاي شيردل طفل خود را در آغوش كشيده و به ميدان مسلسل و تانك دژخيمان رژيم مي‌روند. در كدام تاريخ چنين مردانگي و فداكاري از زنان ثبت شده است؟»
«در تظاهرات خياباني، زنان ما بچه‌هاي خردسال خود را به سينه فشرده، بدون ترس از تانك و توپ و مسلسل به ميدان مبارزه آمده‌اند.»
د ـ ايثار مال
زنان در ايثار جان و فرزند در انقلاب پيشقدم بودند. در ايثار مال هم بر مردان سبقت جسته بودند. آنان آنچه ذخيره داشتند و با قناعت جمع كرده بودند، در طبق اخلاص گذاشته، تقديم مستضعفان و محرومان كردند.
امام چه زيبا زنان مؤمن و عفيف را در ايثار مال معرفي مي‌كند:
«زنان ايران، هم مجاهدات انساني عظيم كرده‌اند و هم مجاهدات مالي. اين طبقة محترم زن ها كه در جنوب تهران و در شهر قم و در ساير شهرها هستند، همين خانم هاي محجبه، همين ها كه مظهر عفاف هستند، در نهضت پيشقدم بودند و در ايثار مال هم پيشقدم. ايثار كردند جواهرات و طلاهايي كه دارند. براي مستضعفين دادند. عمده در اين امور آن قصد پاك است.»
«خداوند شما مؤمنات را حفظ كند كه در نهضت اسلامي حَظّ كافي داشتيد و الان هم براي مستمندان كمك كرديد و كمك هاي شما بسيار با ارزش است. كمك هاي بانوان ارزشش چند برابر كمك هاي مردان است. خداوند شما را حفظ كند.»
«اينها طلاهاي خود را كه ذخيره 50 سال، 20 سال ،30 سالشان بود، آمدند براي مستمندان دادند.»
ه ـ پشتوانه انقلاب و اسلام
بنيانگذار انقلاب اسلامي بارها اين مسأله را بيان داشته و از زنان به عنوان پشتوانه انقلاب و اسلام ياد كردند:
«ملتي كه بانوانش در صف مقدم براي پيشبرد مقاصد اسلامي هست، آسيب نخواهد ديد.»
«شما در آتيه براي مملكت ما پشتوانه هستيد. من اميدوارم كه باز شما در صف مقدم باشيد و اين نهضت را به آخر برسانيد كه حكومت اسلامي ان شاءالله تأسيس بشود و تمام اقشار ملت، تمام مستضعفين به حقوق حقه خودشان برسند. خداوند شماها را حفظ كند و براي اسلام و مسلمين نگهدارد.»
3ـ انگيزه حضور زنان در انقلاب اسلامي
زنان و مردان مسلمان در ايران با انگيزه الهي انقلاب كردند. آنان خواستار حكومت اسلامي و احياي اسلام ناب محمدي (ص) و زنده شدن نام قرآن و ائمه اطهار (ع) بودند. از اين رو با نام فاطمه زهرا (س) و زينب كبري و امام حسين (ع) به خيابان ها مي‌ريختند و تظاهرات راه مي‌انداختند.
الف ـ عشق به اسلام و قرآن
كسي زنان مسلمان را مجبور نكرده بود كودكانشان را در آغوش گرفته، در مقابل توپ و تانك و مسلسل هاي رژيم طاغوت بايستند. آنان به خاطر مقام و قدرت و رياست، خود و فرزندانشان را در معرض خطر قرار ندادند، بلكه عشق به اسلام و قرآن و پيشوايان معصوم بود كه آنان را به صحنه كشاند. عشق به فاطمه زهرا (س) و زينب كبري بود كه زنان مسلمان ما را انقلابي كرد. امام راحل انگيزه زنان مسلمان را عشق به اسلام و قرآن بيان داشته است:
«ملت ما عاشق اسلام بود كه در همه اطراف، با دست تهي سينه‌هاي خودشان را سپر كردند، جوان هاي خودشان را بردند در ميدان، زن ها و مردها رفتند و مبارزه كردند و پيروز شدند.»
«خانم ها براي اينكه يك چيزي مثلا دستشان بيايد يا فرض كنيد كه صاحب منصب بشوند، نمي‌آيند بيرون، خودشان و بچه‌هايشان را به كشتن بدهند. اين اسلام و قرآن است كه خانم ها را آورده است بيرون و همدوش مردها بل جلوتر از مردها وارد در صحنه سياست كرد.»
«اين قدرت ايمان است كه شماها را به خيابان ها كشيد و بانوان را به خيابان ها، و ارزش عمل همين است.»
ب ـ استقلال ،آزادي ،جمهوري اسلامي
شعار زنان ما در انقلاب اسلامي سه كلمه بود: استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي. آنان خواستار استقلال بودند و مي‌خواستند زير سلطه هيچ كشور و قدرتي نباشند و مي‌خواستند آزاد باشند؛ يعني در سايه اسلام زيست كنند؛ بنده خدا باشند و عبد و ذليل ديگران نباشند. جمهوري اسلامي يعني حكومتي بر اساس اسلام ناب محمدي (ص)؛ مي‌خواستند كه اركانش را توحيد و عدل الهي تشكيل داده باشد و ولايت خدا و پيامبر بر آن حاكم گردد.
امام امت فرمودند:
«زن و مرد زحمت كشيد، به خيابان ها ريخت، جورها كشيد، خون ها داد كه اسلام را زنده نگه دارد، براي اسلام خون داد، براي شهادت داوطلب شد،... آنكه به او رأي داد ملت ما، جمهوري اسلامي بود، اسلام مورد نظر بود.»
«آنكه از سرتاسر كشور فريادش در خيابان و در كوچه‌ها و در مدارس و در همه جا بلند بود، اين بود كه استقلال، آزادي، جمهوري اسلامي. اين سه كلمه سر زبان همه بود.»
ج ـ الگوپذيري از حضرت زهرا (س) و زينب كبري (س)
زنان مسلمان ايران با اقتدار و الگوپذيري از حضرت فاطمه زهرا (س) و دخت بزرگوارش زينب كبري (س) وارد نهضت شدند و در مقابل طاغوت ايستادند و از اسلام و قرآن دفاع كردند. بنيانگذار انقلاب اسلامي فرمودند:
«فردا روز زن است... روز زني است كه دخترش، حضرت زينب (س) در مقابل حكومت هاي جبار ايستاد و آن خطبه را خواند... زني كه در مقابل يك جباري ايستاد كه اگر نفس مردها مي‌كشيدند، همه را مي‌كشتند و نترسيد و ايستاد و محكوم كرد حكومت را، يزيد را محكوم كرد... زن يك همچو مقامي بايد داشته باشد.»
«زن هاي عصر ما بحمدالله شبيه به همان ها (فاطمه زهرا (س) و زينب كبري (س)) هستند. ايستادند در مقابل جبار با مشت گره كرده، بچه‌ها در آغوششان و به نهضت كمك كردند.»
«ما مكرر ديديم كه زنان بزرگواري زينب گونه (عليها سلام الله) فرياد مي‌زنند كه فرزندان خود را از دست داده و در راه خداي تعالي و اسلام عزيز از همه چيز خود گذشته و مفتخرند به اين امر و مي‌دانند آنچه به دست آورده‌اند، بالاتر از جنات نعيم است، چه برسد به متاع ناچيز دنيا.»
4ـ ويژگي زنان انقلابي
زنان مسلمان و انقلابي كه با جهاد در راه خدا، سلطنت 2500 ساله طاغوت را سرنگون كردند و تاريخ را دگرگون ساختند، از منظر حضرت امام خميني (ره) داراي اين خصايل ارزنده بودند:
الف ـ شير دل و شجاع
«ما همگي مرهون شجاعت هاي شما زنان شيردل هستيم.»
«مادران شجاعِ فرزندان اسلام خاطره جانبازي و رشادت زنان قهرمان را در طول تاريخ زنده كردند. در چه تاريخي اين چنين زناني را سراغ داريد، در چه كشوري؟»
ب ـ مظهر حجب و عفاف
زنان انقلابي كساني بودند كه با حجابي كوبنده و عفتي زيبنده وارد صحنه مبارزه شدند و همين براي دشمنان انقلاب اسلامي بيش از هر چيز شكننده و كوبنده بود:
«همين ها كه مظهر عفاف هستند، در نهضت پيشقدم بودند.»
ج ـ مظهر خلوص
زنان مسلمان در انقلاب اسلامي بيش از مردان اخلاص داشتند. از اين رو ارزش اعمال آنان نيز بيشتر بود:
«خواهرهاي ما كه در عصر نهضت شركت داشتند، ارزش اعمال آنان بيشتر بود از ارزش اعمال مردها. آنها با پرده عفاف با مردان همصدا شدند و پيروزي را تحصيل كردند و حالا هم با قصد خالص آنچه كه در ايام عمر تهيه كردند، براي مستمندان دادند. اين ارزش دارد، متمكنين اگر ميليون ها بدهند، به قدر ارزش اين نيست.»
د ـ از طبقات محروم و جنوب شهرها
زنان انقلابي از طبقات محروم و مستضعف و به اصطلاح جنوب شهري بودند:
«اين زن هاي اطراف شهر قم و زن هاي جنوب تهران و زن هاي جنوب همه شهرستان ها (جنوب به معناي اينكه شما (غرب‌زده‌ها) مي‌گوييد اينها از طبقه پايين هستند) اينها حقوق بشر را مي‌دانند و عمل مي‌كنند... شماها چه كرده‌ايد؟»
«همين زن هاي محترم و مردهاي عزيز محترم بودند كه از طبقه محروم در آن رژيم بودند، اينها بودند كه توانستند اين قدرت شيطاني را بشكنند و اين سد را خرد كنند و اينها هستند كه از اين به بعد باز تكليف دارند.»
هـ ـ تربيت شده اسلام
«آنها كه قيام كرده‌اند، همين زن هاي محجوبه جنوب شهر قم و ساير بلاد اسلامي بودند. آنها كه به تربيت آريامهري تربيت شدند، ابداً در اين امور دخالت نداشتند، آنها تربيت هاي فاسد شده بودند؛ از تربيت هاي اسلامي آنها را دور نگه داشتند. اينهايي كه تربيت اسلامي داشته‌اند، خون دادند، كشته دادند، به خيابان ها ريختند، نهضت را پيروز كردند.»
منبع:dsrc.ir
ا تندیس استقامتت از صحنه روزگار محو نمی شود ا
زن انقلابی عینیت تندیس اراده است برخلاف زن غربی،زن مسلمان ایرانی، بنیان تفکررا براطاعت ازخدا گذارد.غرب،زن را به میدان کار و تجارت کشاند به سودای کسب موقعیت برتراجتماعی واقتصادی امااو اولین قربانی این میدان بود.
خبرگزاری شبستان: استقلال، فعالیت و حضور اجتماعی زنان همیشه از سوی خودشان یا از سوی مدافعان راستین و دروغین، مورد حمایت و بحث و بررسی قرار گرفته است. مکتب فمینیسم از معروف ترین جریان های فلسفی و معرفت شناختی در حوزه مسائل زنان بوده که با شدت و تأثیر گذاری بالا در تلاش بود به مخاطبان زن خود بگوید آگاه باشند تا حقوقشان پایمال نشود؛ زیرا در طول تاریخ تنها این زنان بوده اند که مورد ظلم بی پایان مردان قرار داشته اند!
مکتب فمینیسم در طول عمر خود فراز و فرودهای بسیاری را پشت سر نهاده است. فمینیسم لیبرال، فمینیسم مارکسیستی، فمینیسم رادیکال، فمینیسم سوسیالیستی و فمینیسم پسامدرن غالب های اصلی این نظریه مخصوص زنان است.
نقش زن درخانواده از مهم ترین مباحث مکتب فمینیسم است. از آنجا که پایه شکل گیری این مکتب بر برابری حقوق زن و مرد قرار دارد زنان برای به دست آوردن چنین موقعیتی به ناچار نقش های سنتی خود را به فراموشی سپردند. به ویژه نقش اساسی مادری را فدای مبازه ای طولانی در پی کسب موقعیتی برابر با مردان کردند.
برای چنین زنی، خانه و خانواده دیگر ارزش گذشته را نداشت. هدف او تغییر کرده بود؛ تولید مثل و تربیت فرزند اهمیت خود را از دست داده بودند. کار تا جایی پیش رفت که تجرد دایمی و سقط جنین شکلی قانونی و عرفی به خود گرفت.
برای نسلی که نوجوانی خود را با مطالعه کتب ضد مرد گذرانده اند تصور این مطلب که تربیت فرزند چه شیرینی و قربی برای او خواهد داشت، سخت و دیر باور است. نتیجه چنین تفکری ورود میلیون ها زن به جامعه بود به امید صندلی ریاست و انتقام از مردان کل تاریخ.
به نظرمی رسد زن غربی به علت فقدان الگویی مناسب از یک زن اندیشمند انسان محور و خداجو به دنبال روشی می رود که بر اساس اعترافات تلخ خود نظریه پردازان فمینیستی نتیجه ای جز قربانی شدن هویت اصیل زن نداشته است.
امروزه صاحب نظران از مرگ شعارهای فمینیستی خبر می دهند. ناسازگاری شدید این شعارها با روحیه و فطرت اصیل زنانه موجب شد زنان به این باور برسند، فمینیسم بی راهه ای بیش نیست.
تاریخ ایران در دوران انقلاب روایت گر حضور زنانی است که با آگاهی و هوشمندی و تأسی به آموزه های اسلام ناب و اطمینان به رهبری امام خمینی(ره) به خودآگاهی عمیقی رسیدند که امروز الگویی شدند برای زنان دیگر کشورها. زن انقلابی دیروز نه برای انتقام از ظلم مردان و نه برای تصاحب جایگاه سیاسی و اجتماعی، بلکه برای شناخت خود قیام کرد. او قیام کرد تا خانواده با تکیه بر آموزه های اسلام تربیت شود و این چنین جامعه ساخته شود.
زن انقلابی عینیت تندیس اراده است، بر خلاف زن غربی، زن مسلمان ایرانی بنیان تفکر خود را بر اطاعت از خدا گذارد. تفکری با پیامبری که در مورد زن می فرماید: «من به سه چیز علاقه دارم: بوى خوش، زن و نماز»
غرب، زن را به میدان کار و تجارت کشاند؛ به سودای کسب موقعیت برتر اجتماعی و اقتصادی، اما چه سود که او اولین قربانی این میدان نبرد، بود. انقلاب اسلامی در ایران، به واقع زمینه های شکوفایی حقیقی زنان را مهیا کرد تا توانمندی های این قشر، پیشرفت و عدالت کشور را تضمین کند.
زن انقلابی مادری می کند تا جلوه دیگری از زنانگی در عالی ترین درجه آن را به نمایش گذارد. این جلوه در فرزندانی متجلی می شود که بی باک در میدان نبردهای حق علیه باطل شهادت را آرزو می کنند. بانوان ایران در زمان جنگ بی شک الگو سازی کردند. شرایط سخت و دشوار جنگ به ویژه برای زنان، موجب شد تا همه بر توانایی او صحه بگذارند.
اگر مکتب فمینیسم بر حضور زن تأکید دارد، زن ایرانی با تکیه بر فرامین اسلام، زن را لطیف و قدرتمند می داند. اسلام می گوید زن می تواند؛ برای این توانایی تعریف ارائه می کند، همانند آن برنامه ای که برای مردان دارد.
روحیه و فطرت ریحانه گونه زن را گوش زد می کند و مسئولیت هایش را با اولویت بندی در اختیارش قرار می دهد. اما باید ابتدا مسئولیت اصلی خود را ادا کند سپس در جامعه حضور پیدا کند. اولویت اسلام بر کرامت زن است؛ کرامتی که اگر دچار خدشه شود بی تردید زن ابزاری می شود، در دستان زورمندان و سود جویان بنگاه های سرمایه داری.
بانوان شیردل انقلابی با اعتماد به نفس مثال زدنی، هیچ گاه مانند زن غربی به دنبال احیای حق خود با زیر پا نهادن حق مردان نبودند. در واقع با اعتقادات دینی قوی باور نداشتند مرد مانعی بر سر راه موفقیت اوست. اگر جریان فرهنگی اشتباهی این گونه می نمود با صبر و مطالعه همت می کرد تا جو را تغییر دهد.
ایده آل گرایی همراه با واقع بینی از خصوصیات بارز یک زن انقلابی است. مادر شهید با بدرقه فرزند خود بنای جامعه ای را پایه می ریزد که هدفش گسترش اسلام در سراسر دنیا است. زن انقلابی یرای تمام هم جنسانش در تمام عالم برنامه تربیتی دارد. تولید کننده و قناعت پیشه، بازوی اقتصاد می شود؛ بی آنکه تصور سوء استفاده در دیگران را ایجاد کند.
زن پیرو فمینیسم، هرچند در ابتدا با هدف فعالیت اجتماعی یا اقتصادی پا در میدان کار می گذارد، اما در انتها با سیاست کاری صاحبان قدرت و ثروت باور می کند برای حضور خود راهی جز اطاعت محض در مقابل این نظام ندارد.
بیداری زنان انقلابی لازمه تداوم انقلاب
حرکت با تغییرات روز مطلوب است، به شرط آن که اهداف و اصول به فراموشی سپرده نشود. برنامه حوزه های تبلیغاتی جهان سلطه به شدت در پی این است که زن پاک دامن را وارد حیطه ای کند که از مسئولیت اصلی خود، یعنی پرورش انسان غافل شود. افول خانواده به دنبال حضور افراطی زن در جامعه کلید می خورد.
دختران امروز وارثان حقیقی تفکرات زنان انقلابی دیروز هستند. چگونه می توان این میراث را به شایستگی حفظ و منتقل کرد؟ بسیاری از آسیب های امروز جامعه ایرانی ناشی از عدم شناخت قهرمانان دیروز و نیاز های دختران و زنان امروز است. اگر دختر جوان دانشجویی با رویای رسیدن به بالاترین جایگاه در جامعه خود را پیرو مکتب خاک خورده ای به نام فمینیسم بداند شکایت باید به زن انقلابی برد با این سؤال که چرا توانایی و تجربه ات را در اختیار تشنه امروز نگذاشته ای؟
یک زن میراث دار جنگ اگر می خواهد پرچم سبز و خونین فرزند شهیدش به انقلاب نهایی متصل شود، بی تردید باید رسالت امروز خود را به جدیت بشناسد و نسبت به ادای آن هوشیار باشد.
کلام پایانی
امروز زنان جهان، خسته از دنباله روی های خواسته یا اجباری از مکاتب ریز و درشت به دنبال پناهی هستند تا واقعیت را برایشان بگوید. خود آگاهی و الگو دهی از نیاز های اولیه زنان است. ایران در این برهه از تاریخ خود به این مهم دست یافت و توانست زنانی اینچنینی را به دنیا معرفی کند. جنگ و انقلاب دو واقعه اصلی، تأثیر گذار بر زنان ایران بود. فارغ از حوادث تلخ ناشی از جنگ و درگیری این دوران توانست نسلی را پرورش دهد که مایه مباهات همگان شود. اما اگر بخواهیم ارزش های این نسل پاک باخته را حفظ کنیم باید بتوانیم آن را منتقل کنیم. این کار تنها از عهده خود تاریخ سازان بر می آید. اذهان کنجکاو و پیگیر و تشنه، خواهان این درس های زندگی ساز هستند.
پایان پیام/
منبع:shabestan.ir
بانوان ایثارگر ایرانى با داشتن تجارب ارزشمند از حضور خود، در دوران پیش از پیروزى انقلاب شکوهمند اسلامى ایران، پا به پاى مردان در فعالیتهاى مختلف کشور، در طول مدت هشت سال دفاع مقدس به افتخارآفرینى خویش ادامه داده، حتى در برخى از صحنهها، جلودار مردها در امر پشتیبانى از دفاع مقدس و جنگ تحمیلى بوده‌اند. به تعبیر امام راحل:
« خط اینها (بانوان) و زحمات اینها، بیشتر از مردها باید گفت بود. براى اینکه وقتى که بانوان مىآیند، در میدان؛ قوه مردها دوچندان مىشود و یا ده چندان مىشود."
خدمات و عملکرد بانوان ایرانى در طول دفاع مقدس، تداوم کارکرد درخشان آنها در طول نهضت و انقلاب اسلامى بوده است، یعنى از آغاز حرکتها و اقدامات ایرانیان براى به پیروزى رساندن انقلاب تا لحظات حساس و سرنوشتساز پیروزى آن.
حضرت امام با یادآورى خدمات شایسته بانوان، ضمن تقدیر از فعالیتهاى آنان، خطاب به آنها فرمود:
" امیدوارم که همان طورى که شما خانمها در همه امورى که مربوط به پیشرفت اسلام در قبل از این انقلاب و در زمان انقلاب و بعد از انقلاب داشتید، به همین نحو خداوند توفیق دهد به شما که با تعهد باقى باشید و خدمت کنید به این کشورى که در زیر ستم ستمکاران پایمال شده بود."
تعمق در فرمایش امام، مشخص مىکند هدف جامعه اسلامى از فراهم ساختن زمینه شرکت زنان در فعالیتها و از جمله دفاع مقدس، اقدام مسئولانه آنها و انجام عملکردهایى جهت پیشرفت اسلام و پیشبرد انقلاب و صدور ارزشها است؛ ضمن آنکه شرط اصلى و وجودى بانوان در رسیدن به این توفیق، تعهد داشتن و متعهد بودن آنها به انجام اقدامات جهت پیشرفت اسلام، انقلاب و دفاع مقدس است.
بانوان ایثارگر ایرانى با داشتن تجارب ارزشمند از حضور خود، در دوران پیش از پیروزى انقلاب شکوهمند اسلامى ایران، پا به پاى مردان در فعالیتهاى مختلف کشور، در طول مدت هشت سال دفاع مقدس به افتخارآفرینى خویش ادامه داده، حتى در برخى از صحنهها، جلودار مردها در امر پشتیبانى از دفاع مقدس و جنگ تحمیلى بوده‌اند. به تعبیر امام راحل:
«خط اینها (بانوان) و زحمات اینها، بیشتر از مردها باید گفت بود. براى اینکه وقتى که بانوان مىآیند، در میدان؛ قوه مردها دوچندان مىشود و یا ده چندان مىشود."
خدمات و عملکرد بانوان ایرانى در طول دفاع مقدس، تداوم کارکرد درخشان آنها در طول نهضت و انقلاب اسلامى بوده است، یعنى از آغاز حرکتها و اقدامات ایرانیان براى به پیروزى رساندن انقلاب تا لحظات حساس و سرنوشتساز پیروزى آن.
حضرت امام با یادآورى خدمات شایسته بانوان، ضمن تقدیر از فعالیتهاى آنان، خطاب به آنها فرمود:
" امیدوارم که همان طورى که شما خانمها در همه امورى که مربوط به پیشرفت اسلام در قبل از این انقلاب و در زمان انقلاب و بعد از انقلاب داشتید، به همین نحو خداوند توفیق دهد به شما که با تعهد باقى باشید و خدمت کنید به این کشورى که در زیر ستم ستمکاران پایمال شده بود."
تعمق در فرمایش امام، مشخص مىکند هدف جامعه اسلامى از فراهم ساختن زمینه شرکت زنان در فعالیتها و از جمله دفاع مقدس، اقدام مسئولانه آنها و انجام عملکردهایى جهت پیشرفت اسلام و پیشبرد انقلاب و صدور ارزشها است؛ ضمن آنکه شرط اصلى و وجودى بانوان در رسیدن به این توفیق، تعهد داشتن و متعهد بودن آنها به انجام اقدامات جهت پیشرفت اسلام، انقلاب و دفاع مقدس است.
حماسههاى شیرزنان در جنگ و نقش آنان در خط مقدم
اصلىترین حماسهها و عملکردهاى درخشان بانوان ایرانى در خط مقدم جنگ، به امداد و کمکرسانى به موقع آنها به زخمىهاى جنگ، نیز خدماترسانى در امور تغذیه و فراهم ساختن خوراک و پوشاک براى رزمندگان، در اوج جنگ و در زمان عملیاتها و امور جنگ خلاصه نمىشد؛ مهمتر از همه، دلاورىها و شجاعتهایى بوده است که برخى از بانوان ایرانى در خط اوّل جنگ، به نمایش گذاردند. بخصوص در ابتداى شروع جنگ و زمانى که خاک مقدس جمهورى اسلامى ایران، از چندین نقطه مرزى مورد تجاوز قرار گرفته بود.
اگر اقدامات، تشویقها، حمایتها و شرکت مؤثر و مستقیم بانوان در جنگ علیه دشمنان نظام و در رویارویى با عناصر فریبخورده داخلى نبود، چه بسا دشمنان در همان ابتداى جنگ، به اهداف شوم خود ، یعنى تصرف و اشغال مناطق مرزى ـ توفیق مىیافتند؛ اما روحیه شهادتطلبى و بىباکى بانوان غیور ایرانى در داخل شهرها و آبادىهاى خالى از مردان، نیز تشویقها و روحیهبخشى آنها به مردان و فرزندان جنگجوى خود، مبنى بر مقاومت ورزیدن و دفاع کردن از خاک و سرزمین خود، دشمن را با دژى مستحکم روبهرو ساخت که هرگز تصور آن را نکرده بود.
دشمن پیش از هجوم به خاک مقدس ایران، در این خیال خام بود که پس از هجوم همهجانبه به مرزها، شهرها و آبادىهاى ایران، نیز با جنگ روانى و انداختن رعب و وحشت در دل ساکنان ، بخصوص بانوان و کودکان ، آنها را وادار خواهد ساخت به اجبار یا با عجز و لابه، از شوهران مبارز خود بخواهند با ترک کردن جبهه جنگ و دفاع، خانواده خویش را به شهرهاى امن برسانند، بدین وسیله، هم جلوى مقاومت شوهران و فرزندان خود را در برابر دشمن بگیرند، هم خود بانوان با ترک گفتن منطقه و خالى کردن شهرها، باعث تضعیف روحیه رزمندگان خط مقدم گردیده، از حجم نیروهاى مؤثر جبهه مقاومت مىکاستند؛ به علاوه با ترک کردن منطقه، موقعیت پشت جبهه را خالى کرده و این فرصت را به دشمن مىدادند که با دور زدن سپاه مقاومتکننده و داخل شدن به شهر بىدفاع و خالى از سکنه، مناطق را به اشغال و تصرف خود در آورند و مقاومت افراد خط مقدم را شکسته و بسیارى از مدافعان را به اسارت در آورند.
اما این خیال ناکام ماند. با جانفشانى و شجاعت شیرزنان ایرانى و روحیه بالاى آنها براى مقاومت کردن، همچنین تشویق بىامان همسران و فرزندان خود به مقاومت و عدم ترک صحنه و باقى ماندن در منطقه ، علىرغم وحشت و ناامنى ، درست در زمانى که شهرها، آماج حملات زمینى و هوایى قرار داشت، فرصت آماده شدن، بسیج مردمى و انسجام را به نیروهاى نظامى و دفاعى کشور داد. در پرتو حرکت شجاعانه بانوان، دشمن نه تنها به اشغال مناطق مرزى کشور توفیق نیافت، بلکه پس از اندک زمانى زد و خورد با ساکنان محلى ، که علىرغم فشارها و وحشتهاى فراوان ، حاضر به تخلیه منطقه خود نشده بودند و همچنین مقاومت و هجوم رزمندگان اسلام، مجبور شدند از خاک ایران عقب نشینند.
بنابراین اگر گفته شود یکى از اصلىترین عوامل زمینگیر شدن ارتش بعث عراق در استانهاى مرزى کشور، در پرتو عملکرد و اقدامات مؤثر بانوان ایرانىِ مستقر در آبادىها و شهرهاى مرزنشین و جانفشانى آنها به دست آمده، سخنى به گزاف گفته نشده است..
شور و شوق بانوان ایرانى، جهت حضور مؤثر ، حتى درون جبهه و در خط مقدم ، تا پایان دفاع مقدس باقى ماند تا آنجا که حضرت امام(ره) در سخنرانى خویش، به شور و اشتیاق بانوان اشاره دارند.
بانوان ایرانى، «ام وهب»هاى عرصه دفاع مقدس
زنان فداکار ایرانى در طول هشت سال دفاع مقدس، بارها چونان «ام وهب» معرکه کربلا حماسه آفریدند. تشویقها و ترغیبهاى شیرزنان در پشت جبهه، عامل اصلى در گرما بخشیدن به حال و هواى جبهههاى حق علیه باطل بود، که در برخى از وصیتنامه شهداى گرانقدر در هنگام وصیت به مادران خویش نمودار شده است.
هیجان و تشویقهاى زایدالوصفى که بانوان در هنگام پوشیدن لباس رزم بر اندام رشید فرزندان و همسران فداکار خویش داشتند، در هیچ جاى دنیا و انقلابات دیگر کشورها مثل و مانند نداشته و نخواهد داشت.
حرکت شجاعانه آنها، در روحیه بخشیدن به مبارزان اسلام مؤثر واقع مىشده، اوج روحیهبخشى (مادران و همسران رزمندگان و شهدا) در قبل از عملیات و بخصوص هنگام نوشتن وصیتنامه، تبلور و درخشندگى یافته است.
در قسمتى از وصیتنامه شهید على عسکرشاهى اعزامى از استان یزد، این مطلب به زیبایى هر چه تمامتر و در قالب عباراتى دلنشین به تصویر کشیده شده. این اقدامات، توان واقعى و اصلى دفاع مقدس بوده که توسط بانوان ایرانى صورت گرفته، بیانگر نقش و تأثیر مؤثر حرکتهاى آنها در طول دوران دفاع مقدس بوده است
".... مادرم! چه خوب مرا داماد کردى. آن لحظهاى که تصمیم به ازدواج گرفتم، شما با دست خود، لباس دامادى را ، که همان لباس سپاه بود ، به تنم کردى و عاقبت تبدیل به کفنم شد. مادرم! برایم خوب عروسى پیدا کردى! این مراسم ازدواج در کنار کارون انجام گرفته. مادر! شما مرا به طرف حجلهگاه سنگرم فرستادى و من هم عاشقانه عروس شهادت را در آغوش گرفتم پس بنابراین نباید جامه سیاه به تن کنی.... "
همین شور و اشتیاق در بانوان ایرانى است که در کلام امام(ره) از آن به عنوان نیروى مضاعفى، یاد شده که باعث تقویت روحیه مردان در عرصه دفاع مقدس مىگردیده است. عاملى که نقش آن باعث موفقیتهاى بسیار بزرگى در طول جنگ شده است. بسیارى از پیروزىهاى رزمندگان اسلام در جبههها، مرهون اقدام ارزنده ، یعنى آفرینش روحیه مقاومت توسط فرزندان و همسران بوده ، که باعث بىباکى، جسارت و شجاعت آنها در جبهه جنگ مىشده است.
وظیفه نشر فرهنگ و ارزشهاى دفاع مقدس
لزوم باقى ماندن بانوان ایثارگر در صحنه، حتى پس از اتمام جنگ فیزیکى، امرى روشن است. حضور در صحنه توسط بانوان، پیامدها و نتایج مثبت در زمینههاى مختلف به همراه خواهد داشت که در اینجا به یک بُعد آن ، یعنى نقش زنان در گسترش فرهنگ دفاع مقدس ، اشاره مىشود:
بانوان ایثارگر و حافظ ارزشهاى دفاع مقدس
به کار گرفتن بانوان ایثارگر و دستاندرکار در امور جبهه در دوران دفاع مقدس که در طول جنگ، ارزشها و لیاقتهاى خود را نشان دادهاند، در رأس امور اجرایى و برنامهها و پستهاى مربوط به بانوان از یک طرف، و تداوم همکارى آنها جهت حفظ و تلاش براى گستردگى و نشر هر چه مؤثرتر فرهنگ دفاع مقدس، رغبت و علاقه بانوان نسل جدید را که دوران حماسه دفاع مقدس را درک نکردهاند، به آشنا شدن با حال و هواى آن روزها و درک ملموستر نقش خویش، فراهم خواهد آورد؛ زیرا اینان به عنوان خواهرانى باید باشند که در دوران کنونى، حافظ خون شهدا و پاسدار ارزشهاى انسانى، اسلامى و مکتبى گردند. آنچه که امروزه بیش از هر چیز در قشر جوان ایرانى تأثیرگذار خواهد بود، عمل و اجرا و صورت عملى و اجرایى کارها، نیز تبلور ارزشها خواهد بود.
" درود بىپایان بر زنان متعهدى که اکنون در سراسر کشور به تربیت نوباوگان ... اشتغال دارند"
نتیجه
حضور مؤثر و متعهدانه بانوان ایرانى در عرصههاى مختلف نظام در طول دفاع مقدس، به نحو چشمگیر ، حتى در برخى زمینهها، مؤثرتر از مردان ، انجام گرفته است و فرمایش امام راحل، گویاى صدق این ادعاست:
"... ما بسیارى از موفقیتها را مرهون خدمتهاى شما بانوان مىدانیم. شما هستید که علاوه بر آنکه خودتان فعالیت مىکنید، فعالیت را در مردها مضاعف مىکنید ... و شما ـ بحمداللّه ـ زحمت کشیدید، رنج بردید و در همه مراحل پایدارى کردید و بانوان ایران در همه جا فعالیت کردند. چه فعالیتهاى فرهنگى و چه فعالیتهاى اقتصادى ... و قشر کثیرى در فرهنگ و ادب و علم و هنر ... بانوان ایران، جانشان را، جوانانشان را، وقتشان را وقف اسلام کردند و اسلام را به اینجا رساندند.
در حال حاضر بانوان نباید از این نکته غافل شوند که حیاتى بودن حضور مؤثر و متعهدانه آنها، تنها در طول دفاع مقدس خلاصه نشده؛ جامعه اسلامى ما که اکنون از جهات مختلف، مورد هجمه دشمنان خارجى و داخلى قرار گرفته، بیش از همه زمانهاى دیگر و حتى بیش از دوران انقلاب و دفاع مقدس، به حضور مؤثر و متعهد آنها در جامعه نیازمند است.
بانوان ما باید آگاه باشند که هنر متعهدانه، ذوق و خلاقیت توأم با ارزش، گام عملى با نیتى الهى در وجود آنها مورد نیاز است تا در پرتو آن، فرهنگ ارزشمند دفاع مقدس در دل و جان کودکان، نوجوانان، جوانان و حتى مردان و همسران آنها باقى بماند. آنان مىبایست نصیحت امام را جهت حضورى همیشگى در صحنه مد نظر داشته باشند:
"مطمئن باشید که تا شماها (بانوان) در صحنه هستید و جوان تربیت مىکنید، این اسلام به پیش مىرود. "
مقاله اي درباره ي اجراي طرح لباس متحد الشكل در مدارس شهرستان
http://uplod.ir/b37w1xv7sd2v/maghaleh.pdf.htm
پاسخ
|
این که پاداش زنان مومن در بهشت چیست؟ در منابع کلامی و روایی چنین آمده که در روز قیامت، اگر شوهر زن مؤمنه، اهل بهشت بود همو را به اختیار خود میپذیرد و اگر از اهل جهنم بود مردی را از میان مردان بهشتی برمیگزیند. شاید بتوان گفت علت این که زنان بهشتی، چه از جنس حوران بهشتی و چه آنان که وارد بهشت شدهاند دارای یک همسر هستند، این است که چند شوهری علاوه بر ناسازگار بودن با طبیعت مرد با طبیعت زن نیز ناسازگار است.[i] اما گروهی دیگر از مفسرین در مقابل مدعیاند که حورالعین میتواند مذکر هم باشد، بر اساس این نظر شاید علت این که اوصاف حور به کار رفته در قرآن بر مؤنث دلالت میکنند نه بر مذکر، به این جهت بوده است که گفتگو و محاوره در آن آیات با طائفه مردان مؤمن بوده است نه با زنان مؤمن دنیوی، لذا اسلوب محاوره اقتضا داشت که اوصاف زنان بهشتی ذکر شود. اما باید توجه داشت با مراجعه به آیات، روایات و تفاسیر مربوطه این گونه استفاده می شود که زنان با ایمان در قیامت در کنار زنان بهشتی (حورالعین) با مردان مؤمن بهشتی قرین میباشند. و زنان با ایمان با همسران با ایمان خود وارد بهشت میشوند. |
بسم الله الرحمن الرحیم
اول از هرچیز دو آیه ای که مربوط به بحث می شود را ذکر میکنیم
آیه نخست:
آیه 31 سوره نور:وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ...
و به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را [از هر نامحرمي] فرو بندند و پاكدامني ورزند و زيورهاي خود را آشكار نگردانند مگر آنچه كه طبعا از آن پيداست و بايد روسري خود را بر سينه خويش [فرو] اندازند...
نکته مهمی که قابل استفاده هست در این آیه چیزیکه بیانگر وجوب پوشاندن مو هست لفظ خمرهن می باشد
آیه دوم :
59 سوره احزاب:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
اي پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاي خود را بر خود فروتر گيرند اين براي آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است
در این آیه هم لفظ جلابیبهن داریم که معنی وسیع تر از روسری دارد
زن در نگاه علی
در منابع دست اول اسلامی
در نهج البلاغه آمده‌است که علی بعد از جنگ جمل، زنان را از نظر عقل، دین و بهره مندی ناقص دانسته و مردان را از آنها بر حذر می‌کند، و توصیه می‌کند تا از آنان اطاعت نکنند[۱] و به پسرش حسن دربارهٔ زن، اینگونه وصیت می‌کند تا از مشورت با زنان بپرهیزد، و او را به پوشاندن حجاب زنها تشویق می‌کند، و وي را از اظهار غیرت بیش از حد به زنان بر حذر می‌دارد، به او وصیت می‌کند که بیش از حد زن به او تحمیل نکند، زیرا زن مانند شاخه گل است، نه قهرمان خشن، [۲].علی زنان را همچون عقربی تشبیه می‌کند که نیشش شیرین است. [۳] وی اندیشه زنان را هم معیوب می‌داند[۴]
ايثار جان و فرزند
بچه هاي خـردسـال در آغوش مادران, بـا اسلحه دژخيمان شاه پـرپـر مي شدند, و جوانان و نوجوانان در پيش رويشان بر زميـن مي افتادند و خـون سرخ شهيدانشان سنگ فرشهاي خيابان را رنگيـن مـي ساخت, اما آنان چون زينب كبرا(س) تـن به رضاي خدا داده و پرصلابت و استوار در مقابل ستمگران مـي ايستادند و با ايثار جان و فرزند و صبر در مصيبتها, احسـاس رضـايت در انجـام وظايف خـويـش داشتند.
امام راحل ايثارگـريهاي ايـن قشـر از جامعه را ايـن چنيـن بيان مي دارند:
((شما در چه تاريخي چنيـن ديده ايد؟ امروز زنهاي شيردل طفل خـود را در آغوش كشيـده و به ميـدان مسلسل و تـانك دژخيمـان رژيـــم مـي روند. در كدام تاريخ چنيـن مردانگـي و فـداكاري از زنان ثبت شده است؟))(26)
((در تظاهرات خياباني, زنان ما بچه هاي خردسال خـود را به سينه فشـرده, بـدون تـرس از تـانك و تـوپ و مسلسل به ميـدان مبـارزه آمده اند.))(27)
ايثار مال
زنان در ايثار جان و فرزند در انقلاب پيشقـدم بـودنـد. در ايثار مال هـم بر مردان سبقت جسته بـودند. آنان آنچه ذخيره داشتنـد و با قناعت جمع كرده بودند, در طبق اخلاص گذاشته, تقديـم مستضعفان و محرومان كردند. امام چه زيبا زنان مـومـن و عفيف را در ايثار مال معرفي مي كند:
((زنان ايران, هم مجاهدات انسانـي عظيـم كرده اند و هـم مجاهدات مالي. ايـن طبقه محترم زنها كه در جنوب تهران و در شهر قم و در سايـر شهرها هستنـد, هميـن خانمهاي محجبه, همينها كه مظهر عفاف هستند, در نهضت پيشقدم بودند و در ايثار مال هـم پيشقدم. ايثار كردند جـواهرات و طلاهايي كه دارند. براي مستضعفيـن دادند. عمده در ايـن امـور آن قصـد پاك است.))(28)
((خـداوند شما مـومنات را حفظ كند كه در نهضت اسلامـي خط كافـي داشتيد, و الان هـم براي مستمندان كمك كرديد و كمكهاي شما بسيار باارزش است. كمكهاي بانوان ارزشـش چند برابر كمكهاي مردان است. خداوند شما را حفظ كند.))(29)
((اينها طلاهـاي خـود را كه ذخيـره 50 سال, 20 سال, 30 سـالشـان بـود, آمـدند بـراي مستمندان دادنـد. شما چه كـرديـد؟ شماها چه كرديد؟))(30)
تعداد صفحات : 2
اطلاعات کاربری
غدیر مبارک
نقش زنان در پیروزی انقلاب و دفاعمقدس به اندازه کافی بازگو نشده است نظرسنجی
برای بهتر شدن سایت کدام را پیشنهاد می کنید؟
آیا از سایت راضی هستید؟
آمار سایت
کدهای اختصاصی